诛仙后续 第一百二章 万毒归宗袋（二）

第一百二章万毒归宗袋（二）

剑，又动了，它在颤动，前后两端剑身升起一缕缕白烟。

三截断剑，反应不一，最中间那段忽明忽暗，忽冷忽热，就在萧逸才睁开眼睛的那一瞬，如熔岩的爆发，剑身一片血红，炙热异常，血光之色照亮了整个偏殿。

来不及多想，便运起太极玄清道以清凉之气镇压剑中的戾气，纯净的太极之气刚刚触碰到那片血色，怦然一声，修罗之影突显，萧逸才整个人飞了出去。

“师兄，你还好吧？”听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，细望了几眼，见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红，年纪虽幼，却又容色清丽、气度高雅，当真比画里走下来的还要好看。未着道袍，也无受戒，与寻常女子无异。

她正是天音寺守护者了然神尼的关门弟子：洛嫣！

萧逸才并未受太重的伤，只是这诛仙剑关联重大，异变突生，当当地给吓住了。看见洛嫣一颗悬着的心稍稍落定，除了她的师傅了然神尼，恐怕没人能制得住。饶是情形紧迫，走不开，也忍不住多看了几眼。

她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩，美目流盼，含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅脱俗的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。

暗自自责，袖口一吐，急切道：“快去请你师傅与诸葛前辈，诛仙剑有异变，速来！！”

洛嫣怔了一下，回过神来，风驰电掣去往生殿前殿找人了。

萧逸才爬起来，只见屋内一片云烟，白茫茫的，什么也看不清楚，如堕五里云间。血光形成一个奇异的空间，煞气逼人，像是要吞噬人的魂魄一般。修罗鬼刹叫嚣着，尖叫声骇人，让人几欲发狂，元神不济，当真要被它硬生生地撕碎了，从没听过这么骇人的鬼戾。

过了一会儿，仍不见动静，有些焦急，艺高人胆大，萧逸才迟疑了一下再次踏了进去。刚一进屋，一阵无形的压力逼了过来，腥风扑面，险些被轰了出去，稳了稳身形，慢慢地试探性的走了过去。

雾气很重，云烟缥缈，方寸之地竟是什么也看不真切，灰蒙蒙的。

只听见阴寒的凄厉叫声，万鬼尽出，群魔乱舞，虚无缥缈的残影在身边转悠，忽有忽无，飞天遁地，无所不能。一时间，萧逸才如身处幽冥世界，一身功力去了两三成，在这里多待一分钟，都是无尽的煎熬。

脸色发青，浑身的精血竟有些把持不住，那些恶鬼真能活生生地把人吸干，不知不觉的太极玄清道也抵不住，一缕残影再次将萧逸才轰了出去。

腹中一痛，受了不轻的伤，脸色回复了几丝血色，隐有绿光、黑气浮于峨眉之间。

“孩子，你没事吧，洛嫣都跟我说了，别动，这修罗血影小觑不得。”

萧逸才挣扎了一下，想要爬起来，便看见诸葛流云与了然神尼几位前辈都来了，洛嫣躲在后面，冲他眨了一个鬼眼。

说话的便是了然神尼，关切地扶了一下，神态慈祥，超然脱世，一身宽大的僧衣熠熠而动，背后是她几位师妹，了悟、了觉、了惠。

“怎么这么冲动，这诛仙剑是无上魔器，千百年来不知道有玄门正宗的前辈亡在其下，前番已经吸食鬼厉的精血，魔气已显，太极玄清道无助于驱邪，反而助长它的凶性，唯有无边佛法才能压制剑中的戾气。”

一个白胡子老头，白发苍苍，精神奕奕，一双圆溜溜的眼睛瞪着萧逸才，很生气。此人正是青云门守护者诸葛流云。

算起来这诸葛流云并不算青云门的前辈，而是玄门正宗的长老，只是千年来玄门衰落，只剩下一枝独秀的青云门，其他势力便理直气壮地以青云门守护自居。

一直不曾开口的了悟，道：“这诛仙剑早应该毁去了，留着迟早是哥祸害，法宝众多，偏偏守着这断剑不放，怪哉！怪哉！”

话罢，诸葛流云气不打一出来，这老贼尼太嚣张了，这诛仙剑乃是玄门正宗的瑰宝，说毁便毁的吗？

憋着一口气，笑着道：“了然大师，你看这该如何是好呢？玄门正宗的出不上力，一切全凭神尼做主。”

了然袖口一挥，飘进屋里，衣衫所过之处一片清明，白烟消散，鬼厉之声越发地凄惨，迷惑人心，藏匿在雾气中的黑影好像知道厉害，纷纷躲进断剑里去了。

张牙舞爪地黑影不甘地怒吼着，血光紧紧地将其裹住，无边佛光亦不能伤其根本。

待走近只有一步之遥时，突然，一个巨大的黑影出现了，弯月一般的镰刀冷漠地挥来，破去了然的护体神光，残影划破了她的僧衣，血色的莲花无比娇艳地开了……

了然胸口一震，急退，被这黑影顿时轰了出去，轰隆一声，激荡地的气流掀起半边房间，抢倒了，扬起呛人的尘土。

说时迟那时快，了悟、了觉、了惠三位师太一起出手，截住了飞出去的了然。

刚一搭手，三人几乎异口同声地说道：“好重的魔气，好强的戾气！！！”

而身在其中的鬼厉，完全不知道这边的情形，非常急躁，惶恐不安，闷闷不乐，心中像是有根刺游来游去，不着边际，茫然地再叹：剑在何处？

星空中那道柔和的光射了过来，忽然，他笑了，原来，原来，我要的剑，便在我的心中。

手中无剑，心中有剑。

幻虚飘渺，似雾水劈头而至。空与性的轮回转合，佛与魔的相缘相生。

因为无我，所以我无处不在，正因为无剑，所以任何都是剑，金石草木皆可为剑。我即是剑，剑即是我。

原本冷漠的黑影，极具慧根，似乎也发现了：鬼厉找到了剑。

恼怒万分，汹涌的魔气浩浩荡荡地杀将过来，不给鬼厉喘息之机。

下意识地想要拔剑御敌，可以他无论如何也拔不出剑，剑在心中，气随神游，颠阴转阳，无极无形。

镰刀一道快似快似，转眼间已劈下数十刀，不像先前只是一刀，无可躲闪，登峰造极。

剑未出，意先行，鬼厉穷尽身法，与其相斗，见招拆招，时不时地突兀地刺出一剑，局面各有所得，胜负之数依然不彰。

刀，大辟之术，平平无奇，每一刀无一丝缺陷，刀刀有意，无从断绝。

可就是这样，鬼厉依然能找出破绽，往往刀未出，剑已至，行云流水，龙飞凤舞，太清阳和之气绵绵不止，越发雅正、祥和。

没日没夜地的拔剑，一剑又一剑，时间不知道过去了，黑影已劈的行将消散。

就在这时，轮，巨大的轮，无形无息，将黑影吸了进去，化为虚无。

鬼厉失去了目标，再次陷入迷茫，半醒半醉，痴痴地发呆。

手中无剑，心中亦无剑。

哗啦一声，轮被粉碎了，一个激灵，他醒了，一切的一切烟消云散，沧海桑田，斗转星移，他原来还在原地，一步未曾移动，好像什么也没发生过。

有些迷离，口中念念有词，道：斩天拔剑术！

诛仙剑，忽然也静了下来，一刹那一切又恢复了平静。

诸葛流云，上前一步，道：“师太你没事吧，怎么回事，就连佛法也无法净化吗？”

了然深深叹了一口气，一团阴云挥之不去，心事重重的，声音有些灰色，沉痛地说道：“修罗复活了，无可逆转，恐怕关于万毒归宗袋的传言也是真的。”

此话一出，众皆震惊，大惊失色，如晴天霹雳，六月飞雪，一个个脸色全变了。

魔教源远流长，能人异士层出不穷，底蕴极其深厚，与各方势力争斗千年来，不曾消亡，强盛的生命力不可伦比。为了抢夺法宝更是不惜代价，每一次天材异宝出世，无不是腥风血雨，魔教四宝更是赫赫有名，嗜血珠、伏龙鼎、合欢令，俱是各派的镇教之宝。但是一直以来，万毒归宗袋不曾露面，越发地神秘，百年来人们以为这不过是传言而已。

洛嫣不明所以，为何单单只是提到，众人十分惊骇，如天地末日，魔神临世。

“师哥，万毒归宗袋真的这么可怕吗？我怎么从未听说过呢！”

诸葛流云最先回过神来，勉强镇定了一下，低声道：“逸才，你就跟大家说说吧，该来的总是会来的！”

萧逸才朝在场的各位前辈优雅地鞠了一躬，朗声道：“万毒归宗袋，堪称最富魔性，也最具邪恶色彩的法宝之一，而其强悍的逆天技能，骇人听闻，招法诡异，歹毒无比，让很多曾名噪一时的正派法宝无不黯然失色。物如其名，‘万毒归宗袋’因千百年来被天下各种奇毒所沁润，加上魔教弟子为了炼化出至高无上的绝世毒物，无数次的施法熔炼，让不计其数毒草、异物、邪盅于此物之中酝酿融合，直至深深与其融为一体。”

怔了一下，见众人无异样，才又接着道：“与此同时，为了验明各种毒物的毒性，无数冤魂更葬身鼎中，更使其中怨念深重，戾气四溢。毒在万毒融合，毒在万劫不复，‘万毒归宗袋’由此得名，而周身绿光、毒气、鬼火大胜，并源源不断四散汹涌，便是其剧毒所在的最好明证！”

一席话说得有声有色，句句在理，有条有理，从容不迫。

气氛有些压抑，话罢，久久地无人吭声，一片死寂。

“即便是看上一眼，也让人心惊胆战的魔教法宝，更有着摧天毁地的威力，可谓遇强则强，道高一尺魔高一丈。”

不知是谁，突兀地说了一句，便缩了回去。

良久，了然神尼终于开口了，浑厚清和的佛音，拂过每个人的心田，如吃了菩提果一般舒坦。

佛如是，魔亦如是。人生如是，参禅亦如是。本无一物，放下何如？无不执着妄念，如是如是。

玄门正宗以诸葛流云为首，他不开口，一帮弟子谁也不敢多言，老头装腔作势摆弄了一番，郑重其事地说道：这里是北极冰原，我不相信有谁能破得了。

有人连忙附和道：“对对，万毒归宗袋未必就在秦无炎手里，就算是，他也奈何不了我们。”

“既然是如此神物，他年纪轻轻未必驾驭得了，不用理会。”

可是，万毒归宗袋真的在秦无炎手里吗?

毒，不在器物，而在人心。

人心之毒，在于灵魂，因缘所构，在于业力，在于轮回。

只有最出色的炼魂师，佛缘极佳的魔道修行者，才能开启万毒归宗袋。

倘若杀孽太重，无佛法化解，不等开启，自己便先死于魔道邪异歹毒的修行之下。

佛之风月，似水，似雪，也似无!俗人之心，倾慕佛之风月，向往佛之妖娆!天心自得，无妄无觉!佛可知天地之性?

六道轮回

因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

地狱道是六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做“八热地狱”，最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。

畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。

着重将阎罗王、东岳大帝、酆都大帝，几个概念分清楚。首先，给出观点，在详细解释。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。旗下有十殿阎罗，其中以第五殿殿主：阎罗王，和第七殿殿主泰山王最为有名。阎罗王、泰山王分别代表了佛教、道教对于幽冥世界的看法，但总的来说各有优缺点，这里使用统一的说法：十殿阎罗。认定泰山神即是十殿阎罗之中的泰山王。将佛道之说综合起来，形成诛仙的系统。

酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

【地狱主宰】：酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死後均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼升天。

冥司神灵——十殿阎王

冥司鬼使——判官

冥司鬼使——无常鬼

冥司鬼使——牛头马面

冥司鬼使——孟婆

冥司建筑——奈何（河）桥

观念传播

天朝古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入天朝后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在天朝流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神话中，阎王是管理阴间的王，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的王。关于阎王的信仰传入天朝后，与天朝本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。

奉祀

明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了四川酆都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。

东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。

根据天朝古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

典故

在我们天朝人的思想意识中，一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方。自战国以至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地，“峻极于天”，向来被古人视为与天相通的登仙之途。然而后来东岳神却被视为冥司之主，泰山成为治鬼之府。

泰山治鬼魂之说，汉魏间已经盛行。但《日知录》说：“考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”这种结论一定是有所据的。《茶香室丛钞》引《封禅书》内容，终于将神仙、鬼魂统一于泰山神的管辖之下：“泰山有天主地主之词，其义即缘封禅而起。王者于此报天放有天主打，王者于此报地，故有地主调。死者魂归泰山，即归于地主耳。”这使泰山神终于有了双重的神性职能。

归墟的象征意义

综合而言，在归墟神话和大西洲传说表层相近似的影子中，透露了并不相似的民族精神。

海与山在归墟的这一心理性(而非地理性)的合流，是上古时代东(归墟之海)西(昆仑之巅)神话合流的表征之一。它的存在，与少昊神兼为东西方主管大神的双重身份，有惊人的暗合。这里的奥妙，发人深省。海与山的合流，与渤海之滨的奇幻雾景即传说中的海市蜃楼，有一定关系。自然现象的无常变异启迪了神话的想象，使之具有宇宙性。

从归墟神话的变迁还可以看到，神话的神秘性很大程度上来自它的模糊和简约。详尽的描绘，尽管意在突出神秘的形象，结果往往反倒削弱了它的暗示力。其原因在于简约和模糊给接受者的心智以较大的自由联想余地。神话的力量，很大程度上是对人类想象能力的现有激活力量，而不仅仅是过去的、已死的想象力的积淀。

三魂七魄的讲解

关于灵魂有太多太多的东西需要我们去认知，这里简略地提一下，有兴趣的朋友去看一下。现代科学认为灵魂为反物质，关于灵魂还有一项专门的学说：灵魂学。社会经济如此发达，为什么人类始终有无法治愈的疾病，灵魂医学做出了解释。灵魂医学soulmedicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释。另外“生命磁场”这个名词，百度百科可以看一下。这方面的资料非常丰富，下面仅列出一种比较通行的学说。

命魂

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。